326..شمارش معکوس عمر

خدایا ترا سپاس که 326 ماه زندگی را درک کردم لطف وعنایت تو بر ما بر همیشگی باد

عشق زیباست. مخصوصاً هنگامی که معشوق خدا باشد. وقتی که حاضر باشی حتی جانت را در کف دستت قرار دهی و به سمت خدا فریاد زنی:«خدایا جانم را به تو تقدیم می کنم» اینجاست که عشق معنا پیدا می کند. چه عشقی برتر از این که معشوق، بزرگترین و بهترین موجود هستی باشد. معشوقی که تو را نه به خاطر جیبت، نه به خاطر زیبایی صورتت؛ بلکه فقط و فقط به خاطر کرامت هایی که در تو نهادینه شده دوستت می دارد.

از این پس همه با هم می گوییم: «خدایا دوستت داریم»

عشق نوعی میلاد است.
اگر «پس از عشق» همان انسانی باشیم
که «پیش از عشق» بودیم،
به این معناست که به قدر کافی
دوست نداشته‌ایم
اگر کسی را دوست داشته باشی،
با معناترین کاری که
می‌توانی به خاطر او انجام بدهی،
تغییر کردن است!

باید چندان تغییر کنی که
"تو از تو بودن به در آیی"

👤 الیف شافاک
📚 ملت عشق

نیل دونالد والش نویسنده سرشناس آمریکایی است که تا به حال با نوشتن هفت جلد کتاب مذهبی توانسته‌ است به یکی از موفق ترین نویسندگان حال حاضر جهان تبدیل شود.

نیل دونالد والش یک پیام رسان معنوی امروزی است که سخنانش به طور عمیقی بر جهان اثر می گذارد. نیل با اینکه علاقه اولیه ای به دین داشت ولی ارتباط عمیقی با معنویت نداشت. او در زندگی حرفه ای خود بسیار موفق بود ولی قبل از مکالمه مشهور خود با خدا در جستجوی معنای معنوی در زندگی بود. مجموعه کتابهای "گفتگو با خدا" که از تجربه زندگی او پدید آمده است به 37 زبان ترجمه شده است، و به میلیون ها نفر کمک کرده و الهام بخش تغییرات مهمی در زندگی روزمره آنها بوده است.

معرفی کتاب گفتگو با خدا (جلد اول) اثر نیل دونالد والش

"گفتگو با خدا" جلد اول، آغازگر مجموعه ای است که بیش از ده سال در حال تغییر زندگی میلیون ها نفر از افراد است. این مجموعه پرفروش در حال حاضر به صورت فیلم نیز در آمده است.
در فرض کنید شما می توانید گیج کننده ترین سوالات هستی را از خدا بپرسید - سوالاتی درباره عشق و ایمان ، زندگی و مرگ ، خیر و شر. فرض کنید خدا پاسخهای واضح و قابل فهمی ارائه داده است. این اتفاقی است که برای نیل دونالد والش افتاده است. می تواند برای شما نیز اتفاق بیافتد. شما در حال "گفتگو با خدا" هستید... "گریه های قلب شما را شنیده ام. من جستجوی روح شما را دیده ام. می دانم چقدر عمیق حقیقت را خواسته اید. و در حال خوشحالی و درد آن را خواسته اید. از من خواسته اید که خود را نشان دهم، توضیح دهم، آشکار کنم. من اینجا هستم، آنقدر ساده که نمیتوانید اشتباه بگیرید. در واژگانی بسیار ساده، که نمی تواند شما را گیج کند. بنابراین پیش بروید، از من چیزی بخواهید، هر چیزی. من به شما پاسخ می دهم. من برای انجام این کار از کل جهان استفاده خواهم کرد. حواست باشد؛ این کتاب تنها ابزار من نیست. ممکن است سوالی بپرسید و جوابش را در این کتاب بیابید. اما تماشا کنید، گوش کنید. کلماتی که در آهنگ بعدی می شنوید. اطلاعاتی را که در مقاله بعدی می خوانید. اتفاقی دانستن شخص بعدی که ملاقات می کنید. یا زمزمه رودخانه بعدی ، اقیانوس بعدی ، نسیم بعدی که گوش شما را نوازش می دهد - همه این ها ابزار من هستند. همه این راه ها برای من باز است. اگر گوش کنید با شما صحبت خواهم کرد. اگر مرا بخوانید به سوی شما خواهم آمد. من به شما نشان خواهم داد که همیشه در آنجا بوده ام. همیشه."

معرفی کتاب گفتگو با خدا (جلد دوم) اثر نیل دونالد والش

به گفته خود نیل او زندگی پر فراز و نشیبی داشته و توانسته پس از چهل سال زندگی عادی و تحمل درد و رنج های بسیار، با نزدیک شدن به خداوند، به حد گفتگو با خدا برسد و موفقیت های بی شماری بدست آورد. نیل دونالد والش کودکی خود را همراه با عقاید خرافاتی مادر و در کل آغشته با تفکر کاتولیکی افراط گرایانه می داند که همین موجب مشکلات شدید روانی برای او در طول زندگی شده است.
نیل دونالد والش می گوید که در شبی که از همه کس و همه چیز بریده بود ناگهان به خواب فرو رفت و در حالتی بین خواب و بیداری با خدا ارتباط برقرار کرد و در نهایت حاصل گفتگوهای خود را در قالب کتاب هایش دراختیار سایرین قرار داد.

نیل دونالد والس هرگز ادعا نکرده است که دارای توانایی های خاص معنوی است. او فقط مردی ناامید بود که یک روز قلم به دست گرفت تا پاسخ برخی از سوالاتی را که داشت بگیرد. وقتی سوالات خود را با خدا مطرح کرد، فهمید که خدا به طور مستقیم و از طریق قلم او به آنها پاسخ می دهد. و نتیجه آنها مجموعه ای از کتاب های جذاب و عمیق بود که زندگی خوانندگان خود را در سراسر جهان تغییر داده است.
در "گفتگو با خدا" جلد دوم، نیل دونالد والس و خدا بحث خود را ادامه می دهند و به مباحث عمیق تری نسبت به مباحث شخصی مطرح شده در جلد اول کتاب می پردازند. آنها در مورد زمان، فضا، سیاست، و حتی سکس صحبت می کند. این گفتگو دید صادقانه ای در مورد مهمترین مسائل موجود در کره زمین به ما می دهد.

همه چیزهایی که فکر می کنید، می گویید و انجام می دهید، بازتابی است از آنچه که برای خود تصمیم گرفته اید؛ عمل خلق در تصمیم گیری شما برای آنچه که می خواهید باشید فعال است.

حقیقت نهایی: هیچ چیز در جهان وجود ندارد که جدا از بقیه چیزها باشد. همه چیز به طور ذاتی به هم پیوسته، و به هم وابسته هستند، و با کل زندگی پیوند خورده اند.

از همه چیز لذت ببر. به هیچ چیز نیاز نداشته باش. احتیاج به کسی سریعترین راه برای از بین بردن یک رابطه است. بزرگترین هدیه ای که می توانید به کسی عطا کنید قدرت و عدم نیاز به شما است

درباره نویسنده:

کتاب گفتگو با خدا : نیل دونالد والش (به انگلیسی: Neale Donald Walsch) (زاده ۱۰ سپتامبر ۱۹۴۳) نویسنده سرشناس آمریکایی است. او تا به حال با نوشتن هفت جلد کتاب جنجالی توانسته‌است به یکی از موفق‌ترین نویسندگان حال حاضرجهان تبدیل شود. نام کتابهای وی به شکل ” … با خدا ” بوده و شامل: سه جلد کتاب «گفتگو با خدا»، دو جلد کتاب «مراقبه گفتگو با خدا»، «دوستی با خدا» و آخرین کتاب «وصل با خدا» می‌باشد.

کتاب گفتگو با خدا

معرفی کتاب گفتگو با خدا – جلد اول

کتابی که زندگی شما را متحول خواهد ساخت. به تو تجربۀ خارق العاده ای را مژده می دهم. تو می توانی با خدا گفتگویی داشته باشی. بله . بله . می دانم می خواهی بگویی … چنین چیزی امکان ندارد. تو احتمالاً تصور می کنی ( یا اینطور به تو آموخته شده)، که چنین چیزی ممکن نیست. به عقیده تو، هر کس می تواند با خدای خود درد دل کند، این،کاملاً عملی است، ولی نه اینکه با او سخنی بگوید. منظورم این است که، خدا جوابی به تو نمی دهد، اینطور نیست؟ حداقل به شکل مکاملۀ معمول روزمره! این تصوری است که من هم روزی داشتم. و بعد محتویات این کتاب بر من حادث شد. باور کنید واقعیت را می گویم.

کتاب گفتگو با خدا

این کتاب توسط من به رشته تحریر در نیامده، این کتاب بر من حادث شده، و با خواندن آن بر شما هم حادث خواهد شد، زیرا همگی ما به سوی حقیقتی هدایت می شویم که برای آن ساخته شده ایم، و آمادگی آن را داریم. زندگیِ من روند آرامتری داشت اگرسکوت اختیار می کردم.

کتاب گفتگو با خدا

ولی این کتاب به این دلیل بر من حادث نشد . با وجود ناراحتی ها و دردسرهایی که این اثر ممکن است برایم تولید کند، (ممکن است کافر، حقه باز، متظاهر نامیده شوم، چون با این حقایق در گذشته آشنایی نداشته ام و یا اصولاً آدم مقدسی نبوده ام )، امکان ندارد روندی را که آغاز کرده ام متوقف سازم، و اصولاً میلی هم به این کار ندارم . فرصتهایی برای دور نگاه داشتن خود از همه این چیزها برایم پیش آمد، ولی از آنها استفاده نکردم . تصمیم دارم به آنچه غریزه ام دیکته میکند عمل نمایم، نه آنچه دنیای اطرافم به من حکم می کند …

معرفی کتاب گفتگو با خدا – جلد دوم

اجازه دهید با این جمله حرفم را آغاز کنم که این کتاب کاملاً به جا و درست و به موقع، وارد زندگی شما شده است. ممکن است اکنون متوجه حرفم نشوید؛ ولی هرگاه آنچه انتظارش را داشتید دریافت نمودید، آن وقت به فواید و آثار اعجاب انگیز این کتاب پی خواهید برد. هر چیزی در زندگی به موقع خود اتفاق می افتد، ورود این کتاب به زندگی شما از آن جمله بوده و لذا به هیچ وجه استثنا به شمار نمی آید. آن چیزی که در اینجا پیدا می کنید همان چیزی است که مدتها بود به دنبالش می گشتید و آرزوی آن راداشتید.آنچه در اینجا با آن روبه رو می شوید، ناچیزترین و شاید اولین تماس واقعی شما با خداوند می باشد.

کتاب گفتگو با خدا

خداوند از طریقمن، هم اکنون با شما صحبت خواهد کرد . البته چند سال پیش این چنین موضوع، را مطرح نمی کردم، و دلیل که الآن آنرا بر زبان می آورم، این است که شخصاً چنین گفتگویی را داشته و بنابراین می دانم که این کار ممکن است. نه تنها اینممکن است، بلکه چیزی است که تمام مدت در حال اتفاق افتادن است، درست در همین جا و در همین لحظه.

معرفی کتاب گفتگو با خدا – جلد سوم

عید پاک ١٩٩۴ است و من طبق دستور، قلم به دست نشسته ام. منتظر پروردگارم هستم. او قول داده همانگونه که در دوعید پاک گذشته آشکار شد، بر من ظاهر شود، تا گفتگوی مدت دار دیگری را شروع کنیم. سومین و آخرین گفتگو –حداقل برای حال حاضر. این فرایند – این ارتباط خارق العاده در سال ١٩٩٢ شروع شد و در عید پاک ١٩٩۵ پایان خواهد گرفت. سه سال، سه کتاب. در جلد اول بیشتر به موضوعات شخصی پرداخته شد:

کتاب گفتگو با خدا

روابط صمیمانه، پیدا کردن شغل مناسب و با انرژی های قدرتمندِ پول، عشق، جنسیت و خداوند سروکار داشتن و آنها را با زندگی های روزانه تلفیق کردن. جلد دوم ضمن پرداختن به این موضوعات، به مسائل جغرافیایی – سیاسی، ماهیت دولت ها، خلق جهانی رها از جنگ و تشنج و ایجاد سنگ پایه هایی برای یک جامعه متحد بین المللی پراخت. سومین و آخرین کتاب روی مسائل مهمتری که بشر امروزی با آن روبرو است،تکیه خواهد کرد. مسائلی در ارتباط با سایر اقلیم ها، سایر اهاد، و اینکه چگونه بین بافت های پیچیده با هم جور میشوند.

در سال ۱۹۹۰ به ایالت اورگان آمریکا مهاجرت کرد اما دچار حوادث تلخی شد. طی یک حادثه رانندگی، یکی از مهره‌های گردن او شکست و درد شدیدی سراغ نیل دونالد والش آمد. مدتی بعد از کار اخراج شد و در اداره و سپری کردن زندگی دچار مشکل شد. برای کسب درآمد شروع به فروش مواد غذایی در بطری‌ها و قوطی‌های آلومینیومی کرد.

نیل دونالد در سال ۱۹۹۲ به اوج نا‌امیدی خود رسید. یک شب از خواب بیدار شد و نامه‌ای برای خدا نوشت: «خدایا من چه گناهی مرتکب شده‌ام که باید در زندگی، سختی‌های این چنینی را تحمل کنم؟» پس از گذشت چند دقیقه، گویی پاسخی صریح برای سوالش دریافت کرد. آنرا در کاغذی نوشت. از آن پس همیشه نصف شب‌ها از خواب بیدار می‌شد و جواب سوالاتش را روی کاغذ می‌نوشت. این سوال و جواب‌ها بعداً تبدیل به کتاب معروف «گفتگو با خدا» شدند.

کتاب «گفتگو با خدا» به عنوان اولین کتاب نیل دونالد والش در سال ۱۹۹۵ منتشر شد. این کتاب به سرعت یکی از پرفروش‌ترین کتاب‌ها در سطح بین المللی شناخته شد؛

اما لیست آثاری که به طور رسمی از نیل دونالد والش منتشر شده‌اند عبارت است از:

• گفتگو با خدا (سه جلد)
• لحظات لطف
• وصل با خدا
• جای پای خداوند در هر معجزه
• آورندگان نور
• دوستی با خدا
• گام‌های آگاهی
• وقتی همه‌چیز تغییر می‌کند، همه چیز را تغییر دهید!

نیل دونالد والش اکنون با خدا رابطه خوبی برقرار کرده است و به گفته خود، به راحتی می‌تواند خداوند را درک کرده و با او گفتگو‌های معنوی داشته باشد. اساساً شروع موفقیت نیل نیز از طریق معنوی بود و در حالتی بین خواب و بیداری، با خداوند ارتباط برقرار کرده و جواب تمام سوالاتش را به بهترین شکل دریافت کرد

به نظر من هر کس حرفی برای گفتن با خدا دارد من کتاب گفتگو با خدا را هنوز نخوانده ام اما اگر بخواهم نظر خود رابیان کنم زیباترین محاوره ای که بین خدا وانسان اتفاق افتاده است گفتگوی حضرت ایوب با خداست که در کتاب مقدس امده است وبعد از ان زیباترین گفتگو ودرد دل بین انسان و خدا برای قدیس آگوستین در قرن چهارم میلادی اتفاق افتاده است که در کتابی بنام اعترافات قدیس اگوستین به رشته تحریر در امده است

کتاب ایوب

این کتاب حاکی از زندگی بنده‌ای از بندگان خدا در سرزمین عوص است که ایوب نام داشت. شیطان با خدا شرط بست که او را از پرستش خدا بازدارد، و خدا پذیرفت که شیطان اموال، اولاد و تندرستی را از ایوب بگیرد. از این پس مصیبت گریبان‌گیر ایوب شد و بلاهای متعدد بر او فروفرستاده شد، پنج فرزندش در یک توفان سهمگین کشته شدند، دارایی‌اش از بین رفت و خود نیز به بیماری جانکاهی دچار شد.[۱] سه تن از دوستانش به نام‌های الیفاز تیمانی، بلدد شوحی و سوفر نعماتی به دیدار او آمدند و کوشیدند دلیلی برای این روی‌دادهای ناگوار بیابند. نقل این گفتگو، به شیوه مناظره‌ای طولانی بین ایوب و دوستان دانشمند او، در کتاب ذکر شده‌است.[۲] این گفتگوها بیشتر مانند یک مناظره کلامی و اعتقادی‌است. زوایای مهمی از دیدگاه‌های کلامی یهودیت دربارهٔ عدل الهی، تقدیر و مشیت الهی و در مقابل اراده و تسلیم انسان در این گفتگوها تبیین می‌گردد. البته در گفتار دوستان ایوب، گرفتاری‌ها و رنج و درد ایوب ریشه در نافرمانی و گناهکاری او بود و ایشان آن بلاها را مجازات خداوند می‌خواندند اما ایوب پافشاری می‌نمود که این درست نیست و او گناهی نکرده که شایستگی این درد و رنج را داشته باشد. آن‌ها از ایوب خواستند که شهر را ترک کند، اما ایوب از پذیرفتن این پیشنهاد سرمی‌پیچد. سرانجام یهوه، از یک گردباد با ایوب و دوستان او سخن گفت و به او یادآوری کرد که انسان هرگز قادر به دریافتن دانش بزرگ خدایی نیست.[۳] ایوب نیز از خود بیزار شده در خاک و خاکستر توبه کرد.[۴] ایوب پی برد که ایمان او به خدا نباید وابسته به رویدادهایی باشد که برای او رخ می‌دهد بلکه باید راضی به تقدیر الهی باشد، حتی اگر حکمت آن را درنیابد. پیام این کتاب آن است که هر مصیبتی به عنوان مجازات گناهکاران نیست، بلکه گاه بازتاب مهر خداوندی‌است که برای آزمایش و آموزش بر نیکوکاران فرو می‌آید. در این مورد گرفتاری‌ها، همان آزمون الهی‌است که در میان آن میزان فضایل و کرامت‌های انسانی آشکار می‌شود.[۵] در انتهای کتاب، یهوه جوانی و دارایی ثروت ایوب را دوچندان به او بازمی‌گرداند و بزرگی و شکوه او را نسبت به گذشته می‌افزاید؛ به او ده فرزند می‌بخشد و دوستان او را به دلیل توبیخ ایوب سرزنش می‌کند.[۶]

کتاب اعترافات

اعترافات کتابی است که مارکوس اورلیوس اوگوستینوس، مشهور به آگوستین قدیس متفکر و فیلسوف اهل کارتاژ در شمال آفریقا آن را در سال ۴۰۰ میلادی به زبان لاتین نوشته‌است. این کتاب شامل ۱۳ قسمت مجزا بوده و مجموعه‌ای از شرح احوال و افکار و اعتراف به گناه‌های نویسنده را در برمی‌گیرد.

موضوع کتاب

با آنکه وی کتاب اعترافات را در زمانی که یک اسقف عالی‌مقام بوده نوشته‌است، شدت پشیمانی او و اعتراف و طلب بخشایش حتی از گناهان کوچک حیرت‌آور است. اعترافات که از دوران نوجوانی به صورت خودزندگی‌نامه شروع شده و با اعتراف به دوری از عشق به پروردگار علیه نفس و هواهای نفسانی اقامه دعوا می‌نماید. او عشق الهی را با تاروپود مطالب فلسفی و کلامی درمی‌آمیزد و بزرگ‌ترین گناه را دوری از عشق پروردگار و عدم درک توحید می‌داند. مناجات او در این کتاب، پرسوزوگداز و از زبان عاشقی دردمند است.

تو خدای من، حیات من و سرور قدسی منی، اما آیا در وصف تو به همین می‌توان بسنده کرد؟ آیا هیچ‌کس توان آن را دارد که به حد کفایت تو را وصف کند؟ بدا بحال کسانی که در مورد تو سکوت می‌کنند زیرا حتی آنانکه در فصاحت و بلاغت از همه گوی سبقت را ربوده‌اند، قادر نیستند در وصف تو لفظ و تعبیری بیابند.

من چرا تا این حد برای تو مهم هستم، که امر فرموده‌ای تا عاشقت باشم؟ و اگر در این عشق کامروا نگردم به خشم می‌آیی و مرا به رنجی عظیم انذار می‌دهی، آیا عدم عشق به تو، خود بقدر کافی دردآور نیست؟

اینک ما بدانچه تو پرداخته ای می نگریم. زیرا هستی به دلیل « نگاه تو » هست. پس آنگاه که بیرون از خویش را می نگریم، موجودیت آنها را می بینیم و با تأمل در آنها درمی یابیم که زیبایند. لیکن تو، پیش از این [قبل از آن که چیزی پدید آید]، همه ی آنچه را که هست، به قصد خلق کردن در نظر آوردی. اکنون نیز اشتیاق انجام فعل نیک دامن گیرمان شده است و این شوق از همان دم که دل، خیر را از روح تو وام ستاند، در ما جای گرفت. پیشتر میل به شرّ در سر داشتیم، چرا که رهایت کرده بودیم. اما تو، ای خداوندگار یکتا! هرگز از« خیر » بازنایستادی. به رحمت تو، برخی از کارهای ما در نظر نیک می آید؛ اگرچه این نیکی دوامی نخواهد داشت. با این همه، ما دل به این سپرده ایم که سرانجام طعم آرامش را در پیشگاه متبرك تو خواهیم چشید. و اما تو که بی نیاز از هر خیری، طعم آرامش ابدی را می چشی. زیرا تو در خود غنوده ای. کیست که بتواند این حقیقت را درك کند؟ کدامین ملک بر ملائک دیگر چنین درکی را ارزانی خواهد کرد؟ یا کدامین فرشته بر آدم؟ پس، از تو باید خواست و در تو باید جست و فقط حلقه بر آستان تو باید کوفت؛ آستانی که خواهیم یافت و بر ما گشوده خواهد شد.

اشتیاقی که به دیدار تو درد دل من

تا ابد مهر تو بیرون نرود از دل من

اشتیاقی که به دیدار تو دارد دل من

دل من داند ومن دانم ودل داند ومن

گفتگوی من با خدا

سلام ودرود برتو ای سرور بزرگوار ای ولی نعمت من ای کسی که به من هستی بخشیدی ترا را سپاس می گویم سپاسی که سزاور شان توست جلال وجبروت تو همه هستی را فرا گرفته است وپادشاهی تو وعظمت تو بر همگان اشکار است به جز کسانی که کور دل هستند واین امر بدیهی ست که کوران از این جلال وشان بی بهره باشند خدای مهربان من خوشا به حال موسی ع که ترا ملاقات کرد وبا تو حرف زد خوشا به حال عیسی ع که روح قدسی خود در مادرش مریم دمیدی واز شهوت پدری او را خلق نکردی میدانم به هر کسی در دنیا بهره ونصیبی از رحمت ولطف خود حواله کرده ای به عزت وجلالت قسمت میدهم مارا نیزمشمول لطف وعنایت خودت قرار بده خدای مهربانم شکوه وگلایه ای از تو دارم به درد دل بنده ات گوش کن وبه ان پاسخی بده وان پاسخ را درذهن من نمایان کن سروم مولای من مرا در زمانی بس عجیبب خلق کرده ای تمام تمدنهای بشری بواسطه اینترنت در هم امیخته است حق وباطل چنان به امیخته است که گویا علائم اخر الزمان است که خوبان تودر گذشته ان را یاداوری کرده اند سروم الان که باب نبوت بسته شده است محتاج معجزاتی از سوی توهستیم تا ایمان ما تثبیت شود ودر ایمان به تو استوار بمانییم من میدانم که تو عالم هستی را محل امتحان ما قرار داده ای ومعمای هستی را باید خودمان کشف کنییم لذا محتاج راهنمایی بیشتری هستیم ومن میدانم برای رسیدن به حل این معما وراز هستی محتاج به عشق هستیم همان طور که حافظ به ان اشاره کرده است

با مدعی مگویید اسرار عشق و مستی

تا بی‌خبر بمیرد در درد خودپرستی

عاشق شو ار نه روزی کار جهان سر آید

ناخوانده نقش مقصود از کارگاه هستی

خدایا چنان عشق وشوری در دل ما ایجاد کن که همواره محبت ودوستی ترا جویا باشیم وبعد ازشناخت ومعرفت به تو دیگران را نیز ترغیب به عشق به تو که پادشاه عالم هستی هستی بکنییم اما دراین زمانه اکثر مردم دیگر با تو میانه ای ندارند دلهایشان وزبانهایشان با تو بیگانه است وتو نیز در پس پرده غیب پنهان شده ای وختم نبوت را اعلان کرده ای ودر این اشفته بازار که دراین عصر وجود دارد ندای ایمان به خود را در کتاب های اسمانی گوشزد کرده ای در حالی که گذشت روزهای طولانی دلهای اهل ایمان راهم زنگ زده کرده است وحچابی دلها ودیدگان همه را فرا گرفته است سرورم مولایم از تو میخواهم که جلال وجبروت وپادشاهی خود را بروشنی خورشید برهمگان اشکار کنی واز این امتحان سخت ما رانجات بدهی مولای من اگر این کار را انجام ندهی حل معمای هستی بر همگان گشودنی نیست واکثر مردمان مردود میشوند ونمیدانند که خداوند هدف از خلقت انان را در چه چیزی قرار داده است

اسرار ازل را نه تو دانی و نه من

وین حرف معما نه تو خوانی و نه من

هست از پس پرده گفتگوی من و تو

چون پرده برافتد نه تو مانی و نه من

مولای من ای کاش در هدق خلقت خود یقین پیدا میکردیم ای کاش در امر اخرت یقینی پیدا میکردیم که به خاطر دنیا اخرت خود را تباه نمی کردیم ای کاش به خاطر پنهان بودن تو این همه بی شرمی ونافرمانی نمی کردیم اما با تمام این ضعف هایی که در خود داریم هنگامی که به رحمت ولطف تو پناه میبریم چون اهو ارام میشویم وچون شیر بی باک ...چون میدانییم به تمام نقص هایی که در ما وجود داشت اگاهی داشتی وبا حلم وبزرگواری که داشتی ما را خلق کردی وسر سفره خود ما را بزرگ کردی وبرای امتحانی عادلانه وازاد به ما فرصت دادی تا دراین مدت عمر در پند واندزهای تو در کتابهای اسمانی که در دسترس همگان است نظر افکنییم واز گذشتگان عبرت بگیریم ومسیر هدایت خود را باتلاش کشف کنییم واما سرورم زیاد بر ما سخت نگیر ما لنگان لنگان به سوی تو می اییم گاهی گناه میکنیم وگاهی استغفار میکنییم گاهی شریعت ترا روی چشم میگذاریم وروزه میگیریم گاهی در خوردن نعمتهای تو اسراف میکنییم وزبان شکرکذاری ترا هم نداریم ما را باتمام نقصهایمان بپذیر وما را از این امتحان سخت واز این عصر سخت با سرافرازی وسربلندی عبور بده تا هنگام ملاقات تو که زمان مرگ ماست سرهایمان در پیش تو سرافکنده نباشد

پس ار ااینکه گفتگوی من با محبوبم خدای تبارک وتعالی پایان یافت دیدم مولایم با صدایی لطیف ودلنواز پاسخی را در دهنم نمایان ساخت وان پاسخ این بود

((ای بنده من من مثل یک گنج در عالم هستی مخفی هستم همان طور که گنج پنهان است در دل طبیعت وفقط جویندگان آن آن را کشف میکنند در معمای هستی نیز فقط کسانی که طالب کشف ما باشند ما را درمی یابند ))

توداری اژدهایی بر سر گنج

بکش ان اژدها فارغ شو از رنج

اگر قوتش دهی بدزهره باشی

ز گنج بی کران بی بهره باشی

مراد از اژدهاهوای نفس است ومراد از گنج خداست هوای نفسانی مانع رسیدن به خدا میشود وما را از ان گنج بیکران وبا عظمت باز میدارد

در دعای یستشیر علی ع در دعا فرموده است خداوند کنز الفقراء است خداوند گنجی است که فقیران باید جویای این گنج باشند حافظ شیرازی فقیری بود است که دنبال این گنج بوده است وبعد از اینکه به این گنج دسترسی پیدا کرده است فرموده است صد گدای همچون خود را قارون زمان کردم واقعا ادم دست ودل بازی بوده است حافظ بعد از 500 سال این همه ادم را فقیر را به تور وغلاب خود میاندازد وانها را جذب این گنج بیکران که همان خداست میکند

من که پی بردم به گنج حسن بی پایان دوست

صد گدای همچو خود را یعد از این قارون کنم

عاشقان را گر در آتش می پسندد لطف دوست

تنگ چشمم گر نظر در چشمه کوثر کنم

داود علیه السلام گفت: «یا رَبّ لِماذا خَلَقْتَ الخَلْق؟ قال: کُنْتُ کَنزا مَخفّیا فَاَحبَبْتَ اَن اُعْرَف فَخَلَقْتُ الخلَقَ لاُِعرَف» یعنی: پروردگارا! برای چه مخلوقات را آفریدی؟ خدای تعالی فرمود: گنجی پنهان بودم، دوست داشتم که شناخته شوم، پس خلق را آفریدم تا مرا بشناسند.

آفریدگار عالم و پروردگار بنی آدم ـ در جواب سؤال داود علیه السلام این هشت کلمه فرموده است که هشت بهشت را کلیدِ در است، بلکه جملگی کمالات ارباب قُرُبات و مقامات اصحاب کرامات در ضمن آن اشاراتْ مُضمَر است.

بود همیشگی

کلمه اول فرمود: «کُنتُ» [این] لفظ آن معنی دهد که همیشه بودم و هستم و باشم، نه اوّلیّتِ مرا ابتدایی است و نه آخریّت مرا انتهایی، و اشارت نبوی صلی الله علیه و آله از این معنی آمد که فرمود: «کانَ اللّه و لَمْ یَکُن مَعَهُ شی ء» یعنی خدا بود و همراه با او چیزی نبود. برخی از این اشارتْ حالتِ اَزَل فهم کنند به معنی ماضی یعنی هنوز موجودات به ظهور نپیوسته بود. اما علمای حقیقت [که دیده ازل و ابدی بین دارند] در این اشارتْ ازل و ابد را یک رنگ می بینند و به معنی ماضی و مستقبل می شنوند و دیده هر دل که به حُجُبِ شهوات محجوب است مکاشِف این مرموز نگردد.

گنج پنهان

کلمه دوم فرمود: «کَنْزا» یعنی گنجی بودم، اشارت به صفات ربوبیّت است.

کلمه سوم فرمود: «مَخْفِیّا» یعنی گنجی [پنهان] بودم، اشارت است به صفت باطنی حق که «هُوَ الْباطن»

این همه انواع موجودات ظاهر کرد و او هم چنان باطن، که هیچ تغییر به باطنیِ او راه نیافت و او در آن باطنی ظاهر [است [که «هُوَ الظّاهر» چنان که ظاهری او منافی باطنی نیامد و به عدم موجودات نقصانی در ظاهری او نبود و به ایجاد و اظهار مخلوقاتْ کمالی در ظاهری او نیفزود.

صید و صیاد

کلمه چهارم فرمود: «فَاَحْبَبْتُ» یعنی دوست داشتم، اشارت است به صفت مُحِبّی و محبوبی؛ [حق تعالی]؛ حقّ مُحِبّ است که دوست دارنده است و محبوب است که دوست داشته است. او سبحانه هم مُحِبِّ خویش است و هم محبوب خویش، هم او صید است و هم او صیّاد. «یُحِبُّهُمْ وَ یُحِبُّونَهُ» نتیجه این مُحِبّی و محبوبی است.

;ما در غم عشق غمگسار خویشیم; شوریده و سرگشته کار خویشیم

;محنت زدگان روزگار خویشیم; صیادانیم و هم شکار خویشیم

محبت و معرفت

کلمه پنجم فرمود: «اَنْ اُعْرَفْ» یعنی مرا بشناسد، اشارت به تصحیح و اثبات معرفت ذات و صفات حق است و شرح محبوبی او که لازمه معرفت است، و یافتِ مرتبه محبوبی [به] مقدار معرفت باشد [هر چه] مقام معرفت عالی تر، مرتبه محبوبی کامل تر و ترقی مقام مُحِبّی هم به قدر معرفت محبوب تواند بود و معرفت هم نتیجه معرفت آمد، چنان که محبّت نتیجه معرفت است و این سرّی است بزرگ که فهم هر کس بدان نرسد.

بار امانت

کلمه ششم فرمود: «فَخَلَقْتُ» یعنی بیافریدم، اشارت است به ابداع و اختراع موجودات و مخلوقات روحانی و جسمانی، بی مادّه، بی یار و معین، بی همتا و انباز، به اختیار نه به جبر و طبع. کلمه هفتم؛ فرمود: «الْخَلْقَ» یعنی آدمی را و بدین خلقْ آدمی را خواست لا غیر. زیرا که قابل رشاش نور حق جز آدمی هیچ موجود نیامد از مَلَک و فَلَک و غیر آن و جز آدمی متحمّل بارِ امانت نگشت: «اِنّا عَرَضْنا الْاَمانَةَ عَلَی السَّمواتِ و الْاَرْضِ و الْجِبالِ فَاَبَیْنَ اَنْ یَحْمِلْنَهَا وَ اَشْفَقْنَ مِنْها وَ حَمَلَها الْاِنْسانُ» و در ضمن این اشارتْ بشارتی بزرگ است آدمی را که مَظهَر ذات و مُظهِر صفات الوهیت او آمد، لاَجَرم از کل کایناتْ حواله معرفت بدو کردند.

کلید فردوس

کلمه هشتم فرمود: «لِاُعْرَف» یعنی تا بشناسند مرا. این کلمه کلید در فردوس اعلی است بلکه حاجب انبیا و اولیاست و امیر بار وصول به حضرت و لکن نه مرتبه اهل کبریا و ریاست، «این جا نرسد زورق هر رعنایی» [این کلمه] اشارت است بدان چه سِرّ ایجاد موجودات، معرفتِ ذات و صفات خداوندی بود و خلاصه کاینات مستعدّانِ قبول این سعادت آمدند که متحملان بار امانت اند و زبده این زمره خواص عالم عبودیتْ انبیا و اولیا بودند که: «وَ ما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَ الْاِنْسَ اِلاّ لِیَعْبُدونَ.»

مغز جهان

انسان مغز همه جهان است و روغن معرفت در وی تعبیه... چون نظر حقیقت بینْ تمام باز کنی که جور آفرینش را پوست سبز روح تو آمد و پوست کثیف [زبر] جهان و مغز دل تو روغن معرفت تو و از اعلی علّیّین تا اَسفَل سافلین هر چه در تو داخل، چنان که آن عزیز گفت:

;جهان را بلندی و پستی تویی;

ندانم که ای هر چه هستی تویی

اگر چه تو گوهر بس شریفی و لکن صدف آفرینشی. در بحر معرفت، صدفْ شریف تر از گوهر برآمد بر خلاف عالم صورت، از آن است که صدق تو از گوهر تو شریف تر آمد.

آینه جمال نمای حق

خلقت آفرینشْ تَبَع وجود انسان بود و حکمت در وجود انسانْ اظهارِ صفات اُلوهیّتْ و انسان آینه جمال نمای حق [است]. جمال حق در این آینه باز توان دید که: «مَنْ عَرَفَ نَفْسَهُ فَقَدْ عَرَفَ رَبَّهُ یعنی هر که خود را شناخت خدایش را شناخت. اول می باید که آینه خود را به آینگی بشناسد تا اگر ناگاه صفا پذیرد و جمال حق بنماید حقیقت آن جمال بر خود نبندد [که] نگوید: اَنَا الْحقُّ؛ گوید أَنَا الْمِرآة و من آینه ام. بشنو تا بدانی، بدان تا بکنی، بکن تا بروی، برو تا برسی، بِرَس تا بیابی، بیاب تا گم شوی، گم شو تا یافته شوی، یافته گرد تا بشناسی، بشناس تا دوست داری، دوست دار تا دوست شوی، آنگه سِرّ «فَاَحْبَبْتُ اَنْ اُعْرَفَ فَخَلَقْتُ الْخَلْقَ لِاُعْرَفَ» کشف افتد.

اللَّهُمَّ ارْزُقنى حُبَّكَ، «پروردگارا! محبّت خود را روزيم گردان

الله

ما عشق تو داریم و تو را میل به ما نیست
ماییم چنین و تو چنانی چه توان کرد
عمریست که ما را به غم عشق نشاندی
گر باقی عمرم بنشانی چه توان کرد

اشتیاقی
که
به
دیدار
تو
دارد
دل
من،
دلِ
من
داند
و
من
دانم
و
دل
داند
و
من..!

الْعَظِيمُ الرُّبُوبِيَّةِ،

فَتَبَارَکْتَ یَا اللَّهُ وَ تَعَالَیْتَ

فَتَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ

فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ

تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا

تَبَٰرَكَ ٱلَّذِي بِيَدِهِ ٱلۡمُلۡكُ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٌ

ٱلَّذِي خَلَقَ ٱلۡمَوۡتَ وَٱلۡحَيَوٰةَ لِيَبۡلُوَكُمۡ أَيُّكُمۡ أَحۡسَنُ عَمَلٗاۚ وَهُوَ ٱلۡعَزِيزُ ٱلۡغَفُورُ

وَتَبَارَكَ الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَعِندَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ

فَلِلَّهِ الْحَمْدُ رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَرَبِّ الْأَرْضِ رَبِّ الْعَالَمِينَ

وَلَهُ الْكِبْرِيَاءُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ

وَهُوَ اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ لَهُ الْحَمْدُ فِي الْأُولَىٰ وَالْآخِرَةِ ۖ وَلَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ

فَلَكَ الْحَمْدُ يَا رَبِّ یا مُقْتَدِرٍ لَايُغْلَبُ، وَیاذِى أَناةٍ لَايَعْجَلُ، صَلِّ عَلىٰ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ اَللهُمَ اجْعَلْنِى لِنَعْمائِكَ مِنَ الشَّاكِرِينَ، وَلِآلائِكَ مِنَ الذَّاكِرِينَ؛وَارْحَمْنِى بِرَحْمَتِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ؛

دوست دارم مولی

فدات بشم مولی